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心，这样道也不属修持而只能体会。这个心不是别的心而是平常心，众生随顺现实之心，无有取舍，无所执著，不别是非，如此自然动作便体现了道，因而说平常心是道。 马祖强调无需向外寻求，而是直观自心，即直指人心...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
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空立，都依缘起而说的。佛陀先观察宇宙人生的事实，进一步，再作理性的思辨与直观的体悟，彻底的通达此缘起法。缘起法不仅是因果事象，主要在发见因果中间的必然性，也就是悟得因果的必然秩序。这缘起法，佛说他是&...
觉醒
佛学论文|因明|五明
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认为现象界不真实。因此，在吠檀多派中，对于世间现象的看法是有区别的，这也决定了他们在虚妄观念上的态度不一致。罗摩努阇虽然认为梵和其属性或部分都不虚妄，但他也持解脱之说，强调要通过忆念和冥想直观神来求...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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思惟略要法》，其中对佛的观法也作了种种的说明。在《观佛三昧法》中说，先观想佛像后见真身佛，此观成就即是“观佛三昧”。其具体观法是：先观最上的肉髻，再观眉间白毫次第而下，一直观到最下的足底，再从足底逆观...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
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实相法，还入实相观。 圣默然以明道，沉默即是般若直观之同义，也就是要通过实相观的修习，直接现量地体认最高的理，这种言说虽然终日不说却是真正的说。这一点颇类似于魏晋玄学家所讨论的“圣人体无”的问题，“...是不能用语言、概念来表达，无法用思维、逻辑来认识，这种“言语道断、心行处灭”的最高的真谛之理只有靠般若直观才能把握。 2．安立四重二谛的目的 第一，随机设教。吉藏既然认为二谛只是教化众生的言说方便...
纪华传
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的知识如果未能透过修道体验，及时转化为与佛法解脱相应的直观之“智慧”，则知识所罗织出来的“所知障”，恰好是我执与烦恼的最佳触媒与来源！上节 太虚大师所说，陷入眼高手低、以说为行窘境中的佛学院“游僧化”...
不详
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心欲驰散，急乎还摄来。……终日看不已， 泯然心自定。(按心定即是不动不起)。《维摩经》云：“摄心是道场，此是摄心法。”《法华经》云：“从无数劫来，除睡常摄心。” 若初学坐禅时，于一净处，直观身心，…...
钱 穆
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中国文化的整合发生影响的原因，后世研究者多认为，因唯识学义理邃密，名相烦琐，其侧重因明论式的严谨逻辑形态难与中国固有的儒道哲学所侧重整体的直观思维的传统相融通。若汤用彤先生指出： 外来和本地文化的接触...
不详
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净”5，因此现代精神医学研究得出绝大多数的精神、心理疾患，皆是精神心理的主观因素所导致的。心理学分析，心理作用可引起生理变化，能将一个人心理作用的阴信息直观的转移到生理变化的阳信息，如...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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太湖县政协之请，中国 佛教协会批准同意将该会于2 0 0 1 年在北京法源寺举办的“纪念赵朴初会长逝世周年图片 展”的所有图片资料迎请回太湖县展出。一时，观者如云，人们通过这些照片，更加直观、 真切地...
王中华 余世磊
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